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內容簡介
認識「日本人最初，且唯一的哲學書」
人生問題不是一個哲學問題，反之是哲學本身 ── 西田幾多郎
生於1870年的西田幾多郎是開創日本京都學派哲學的一代大哲，被視為日本近現代哲學的推手，也是日本近代哲學史上最具代表性的哲學家。在他1911年的代表著作《善之研究》之前，日本哲學多是消融西方哲學，西田卻進一步融攝西方哲學的同時，於東方思想傳統的基礎上，建立獨創性的哲學思想，一方面發掘西方哲學的問題，另方面從凝視著東方思想。因此，《善的研究》一書，被譽為是「日本人最初，且唯一的哲學書」。
雖在日本哲學界擁有如此崇高的地位，並深受眾多讀者的愛戴，但西田幾多郎的著作一直有著深奧、難以理解的名聲。《西田幾多郎：生與哲學》旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書首先介紹了西田哲學生涯的動機與追求，再逐章引導讀者解讀其哲學思想，包括「純粹經驗」與「場所」等核心理論。作者藤田正勝致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。並進一步幫助讀者瞭解西田在東西方哲學間相互觀照、批評，進而建立哲學體系的思想歷程。
對於希望認識西田哲學世界的讀者，藤田正勝在介紹其各項哲學觀點之餘，也引用了許多西田的原文，希望能使讀者在閱讀他看似難明確具有深邃意涵的文句時，確實感受西田哲學著作的精神脈動，進一步成為讀者自我思考、開拓思想廣度的動力。
作者介紹
藤田正勝（Fujita Masakatsu）
京都大學大學院總合生存學館名譽教授，專攻日本哲學史。著有《若きヘーゲル》、《現代思想としての西田幾多郎》、《西田幾多郎の思索世界 ― 純粋経験から世界認識へ》、《哲学のヒント》，另編《京都学派の哲学》、《世界のなかの日本の哲学》、《新版西田幾多郎全集》等作品。
譯者簡介
林永強
東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授，研究興趣主要圍繞東亞哲學，特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括：《東亞視野下的日本哲學：傳統、現代與轉化》（與張政遠共編，國立臺灣大學出版中心，2014）〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉（《日本哲学史研究》第10號，2013）、《日本哲学の多様性―21世紀の新たな対話をめざして》（與張政遠共編，京都：世界思想社，2012）、〈西田幾多郎與牟宗三：跨文化倫理學說的可能性〉（《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期，2012年12月）。
目錄
序章：生與哲學
第一章：西田幾多郎：貫徹悲哀的意志
第二章：朝向根源：純粹經驗
第三章：生命的表現：藝術
第四章：邁向理論化：場所
第五章：超越批判：世界與歷史
第六章：具體性的思考：行為與身體
第七章：尋求真我：宗教
第八章：東西方的夾縫：斬新的創造
終章：西田哲學的定位與潛力
參考書目
西田幾多郎年譜
後記
譯者跋
圖片來源
序
中文版序
本書旨在寫給廣泛的讀者，包括初學者以至專門研究哲學的學者。本書致力以深入淺出的方式，闡釋西田幾多郎的哲學特質和魅力。
當我們思考甚麼是西田幾多郎哲學的魅力時，第一點可以指出的是，西田是一名「自我思考」的人。直至西田的處女作《善之研究》於一九一一年出版，日本的哲學皆是消融西方哲學。可是，西田幾多郎並不止於理解和介紹西方哲學，而是在考究西方哲學的同時，力求創造獨自的思想。
西田的最大魅力就是其「思考的徹底性和根源性」。西田的哲學清楚表現出一個以西方哲學作為前提或一個呈現出我們觀看事物和思考時的框架，藉此突破和追尋事物的根源。
西田的另一特質是「思考的具體性」。為求徹底突破我們思考或先入為主的框架，西田嘗試迫近框架被建立以前的「事物本身」，即事物的具體形相。「純綷經驗」、「場所」等西田哲學的中心概念，就是透過迫近事物的具體形相而產生。
針對「思考的具體性」，西田指出這是出自哲學與「生」的一種不能切割的關係。對西田而言，哲學不單是旨於知識，更是一種「生」的哲學。西田哲學雖然很難理解，但至今仍有眾多讀者，原因亦在於此。
眾所周知，西田的文章並不容易理解，就如西田本身所言的「未踏的荒野」―在一個未曾整理好的地方要表達和建立自己的思想。西田曾以「匹夫」一詞來比喻自己只是在發掘礦石，而無暇予之精煉。本書就是嘗試給予初學者一些深入淺出的解讀。
另外，在日本哲學的歷史上，西田為何至今仍然可以留下獨創的哲學呢？ 這不能不牽涉到西田哲學中的東方思想傳統。西田之所以可以突顯作為西方哲學前提的思想框架，原因就是當中具有東方思想的基礎。在這個基礎上，或更正確地說，西田在「東西方的夾縫」中，一方面相對化和發掘西方哲學的問題，另方面卻從外面眺望東方思想。西田在對抗西方哲學的同時，建立了一種獨自的思想。不但如此，西田更批評東方思想欠缺理論，並在晚年提出建立「東方理論」的必要性。
西田哲學的現代意義並不在於一種對自我思考的固定化，反之是流動的。我們從他者開放自我，解構當中隱含的前提，繼而在新的領域上思考，並以新的方式重新把握問題。本書欲強調的，就是西田哲學豐富了哲學的內涵。
詳細資料
- ISBN：9789570847246
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
《善之研究》與時代意識
西田幾多郎的《善之研究》，雖然是在明治至大正時代轉變中的一九一一年（明治四十四年）出版，但至今仍有眾多讀者。其出版數量，與夏日漱石的《少爺》和《心》極其接近（岩波文庫出版）。西田的文章雖然並不容易理解，但為何仍然受到眾多讀者所愛戴呢？
從明治末年至大正初期這個時代來看，我們或許可以從倉田百三的文章找到當中的答案。
倉田百三以親鸞及其弟子唯円作主角的戲曲《出家及其弟子》（一九一七年）和評論集《愛與認識的出發》（一九二一年）一躍文壇。對當時的年輕人而言，倉田是一名具有極大影響力的作家。在成名之前，他曾深深傾倒西田幾多郎，並寫了一篇收錄於其著作《愛與認識的出發》的文章，表示讀畢《善之研究》後非常感動。透過這篇文章，西田一書因而被廣泛認識。
我是在無心之下開始閱讀其序。不久，我的瞳孔被它的文字釘著了。看！「並非先有個人而後有經驗，而是先有經驗而後有個人。從根本來看，與個人的差別相比，經驗能夠脫離獨我論。」這豈不是一種非常鮮明的表述嗎？ 它能成功脫離獨我論？！
單是以上數個字已經如火一樣照射到我的視網膜。我想〔我的〕心跳是停了吧。……我將書闔上而凝坐於桌前。眼淚獨個兒地流到面頰。……此書使我的內心翻滾。
獨我論是指只有自己本身是實在，其他如眼前的桌子、在桌上放置的書和筆記亦只不過是自我的意識內容。這種思考不單對於西田和倉田是一種煩悶，對當時的時代亦然。開國以後，西方的政治制度、社會制度、學問和技術傳入日本。人民的生活雖然因此起了極大的變化，但急速的「近代化」卻缺乏了相應的主體。正如清沢滿之所主張的「精神主義」、蓮沼門三、新渡戶稻造等提倡的「修養」，從明治中期至明治後期，日本人的意識明顯走向個人內部，獨我論正好填滿了這個空間。
筆者認為，一種由未被確立的「個」而產生的焦躁及其背後的獨我論，豈不是反映出倉田的那份感動嗎？
「甚麼是哲學」
《善之研究》被廣泛閱讀，不單是由於它與時代煩悶的連繫方式，更加關乎到西田對哲學的理解。
在西田等身的著作中，我們不時發現談及何謂哲學的文章。西田在思考「自己」、「經驗」等問題時，「如何問」、「為何問」等本身亦是他所關心的。
關注語文教學發展，解決語文學習困惑。 儘管老師們沒有正式上新課，但是不少同學都在家長的指導下進行了課文預習和學習。家長和學生都擔心，我們自學過的課文，開學後老師還會再講一遍嗎？如果還繼續講，教學時間夠用嗎？如果不學，那隻通過預習能學好課文嗎？老師們也會擔心，正式的教學時間肯定不夠上完全書的課程，如果趕上教學進度還需要重新做教案和教學計劃。作文語文老師，我看了三年級下學期的課程設置，如果從頭上新課，時間上剛剛夠，但也不能為了趕時間而忽略教學質量。 ... 不管是自學還是預習，對於已經學過的課文，開學後要再學，但是怎麼學？需要老師根據班上同學語文學習的情況來進行整合教案。提前把教學計劃做好，才能更好地應對開學。也就是我們在期末複習的過程中，常用的教學方法，以新代舊，以舊復新。把新課和舊課融合在一起，才能既不擔心教學進度也不會壓縮教學質量。小島老師想分享一下自己的教學計劃，和老師們一起探討一下三年級下學期語文教學的方法。 ... 1、 基礎知識點，以新代舊 正式開學，差不多可以從第三單元的課文上起。以部編版語文課本為例，三年級下冊的第三單元的古詩是《元日》、《清明》、《九月九日憶山東兄弟》，這三首詩分別是傳統節氣詩歌，和我們在第一單元學到的《古詩三首》聯繫起來，都是講節氣、節日，感知自然等等，我們在學《元日》的時候，除了可以讓學生們講一講這個特殊的春節，還可以讓同學們根據《惠崇春江晚景》中描寫江南春景的詞聯繫起來。對於課文中的基礎知識點，我們以新代舊，把知識、傳統文化、教學目標、學習任務融合起來，。 不管是預習還是自學了第一課，這幾個教學內容可以不用重複教學了：朗讀、背誦，通過課堂提問，我們就可以掌握學生們對初學、初識《古詩三首》的掌握程度。從而代入第三單元的新詩，把節日、節氣串聯起來。需要重複教學的是詩意和書寫，把生字詞寫對，默寫古詩詞，老師講解古詩的意思，把詩人創作的歷史背景、情感抒發給同學們講一講，完成教學目標。 ... 2、 回顧舊課，單元整合學習 字詞句的學習，永遠是語文基礎學習的重中之重。第三單元的《紙的發明》、《趙州橋》兩篇課文，結合第二單元中《陶罐和鐵罐》、《美麗的鹿角》，我們老師一定要花2-3節課時，給同學們複習生字詞句。除了注重口語表達能力，讓同學們自己對第二單元的課文複述講解，還應該對習作練習進行回顧。因為要求感受季節，開學後還屬於春天，怎樣引導學生去感受這個特殊的春天，是老師需要重點講解的，作文評獎一定不能按照原有的要求，畢竟我們都是在家感受到的春天。 ... 單元整合學習，為的是回顧舊課，因為自學的同學，雖然能對照課後問題進行學習，但是缺乏對語言表達能力的練習。在開學後的語文課上，我們老師一定要注意，引導學生多說。講一講寒假在家的趣事，看到的好書分享，討論一下新的學期該如何學習，你對中國文化歷史的了解，這些都可以在語文課上讓同學們暢所欲言。在第二單元的看圖作文練習中，是一幅小學生打桌球的畫。我們老師也可以找找在這個特殊的寒假裡，志願者的圖片、救援運輸隊、醫務人員參與救治病人的圖片，讓同學們結合自己的經歷，說一說。 ... 3、 通過練習來鞏固完成舊課複習 學生自學，做的作業最多的就是抄寫。因為抄寫最簡單也最直接，所以在複課後，我們老師可以少布置抄寫作業，多通過練習冊等練習題來鞏固學過的舊課。也就是在第一單元和第二單元的練習題中，我們重點給學生布置字詞句的運用，文學常識的練習等等。 ... 不管是重新學，還是以新代舊，我們的教學目標永遠是讓學生們理解，提高學習效率，對知識點掌握牢固。任何以壓縮教學內容為趕教學進度的授課方法，都應該引起老師的反思，在上課的過程中，一定要多花心思，讓同學把在寒假中學習到的知識點更好地融合起來。關於語文學習，開學後你想怎麼學？大家來說說看法，歡迎留言評論。
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